РУССКИЙ ГОРОД

Танец (нет воды, нет луны)

Sat, 04 Apr 2009 20:06:49 GMT

В очередной раз Япутра был пьян. Он находился на дискотеке, где дебоширил и дергался, как паяц. Люди стебались. Тогда он, перекрикивая музыку, сообщил всем:
- Мои дерганья - танец души! Ваш же танец - набор мертвых движений! Я хочу побыть один и подрочить! Валите все нахуй отсюда! С этими словами он бросил в окно свой башмак и ударил охранника шилом в печень. Когда он очнулся в КПЗ, он понял, что его пытаются запереть. Но он знал, что Учителя запереть невозможно. Он думал: Одно херово - здесь нет воды, здесь нет Луны... Зато есть, где подрочить.

http://www.behigh.org/library/dao-kakao.html

Тест, такой тест.

Wed, 18 Mar 2009 06:10:34 GMT

Может и вопросы тупые, зато результат поразительно точен:

Тест

Антисемит ли вы?

Очевидно, вы не член общества "Память", но картавая речь в сочетании с характерным профилем и еврейской фамилией вас не слишком радует. И, похоже, вы всегда четко определяете, кто еврей, а кто нет.

(пройти этот тест)

Просто сегодня снег..

Sat, 14 Mar 2009 06:07:07 GMT

Как-то так.

Fri, 06 Mar 2009 05:08:13 GMT

В Китае во времена всеобщей унификации, в том числе и в одежде, статус чиновника определялся по количеству карандашей в нагрудном кармане.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Цветовая_дифференциация_штанов

Между тем...

Mon, 23 Feb 2009 18:58:59 GMT

Негритосы (от negrito, мн.ч. negritos — испанской уменьшительной формы слова negro — «чёрный», «негр») — группа темнокожих и сравнительно низкорослых народов, проживающих в тропических лесах Южной и Юго-Восточной Азии. Их средний рост составляет от 1,40 до 1,55 м. Многие этнологи считают их остатками коренного населения Азии, заселившего её в ходе древних миграционных волн из Африки, предшествующих волне распространения современных народов.

К негритосам относятся:
коренные жители Андаманских островов (носители андаманских языков)
многие народы на Филиппинах (аэта)
народы Папуа — Новой Гвинеи
сенои
семанги

Источник

Обыкновенный Путинизм

Wed, 18 Feb 2009 10:56:48 GMT

План Путина

Кризис?

... всё путём!

По мотивам

ВалентинВалентинВалентинВалентинВалентин

Sat, 14 Feb 2009 19:50:43 GMT

Читать френдленту невозможно. Как же достали посты про Валентинов день..............

ВалентинВалентинВалентинВалентинВалентин

Конечно, тесты эти, не серьёзное занятие... но я сам выбрал этого зверя себе в тотемы.

Sat, 14 Feb 2009 15:48:29 GMT

Ваш Тотем раскрылся! Это... Росомаха

Загадочный зверь с темным мехом и острыми как бритва когтями и зубами - опасный и стремительный, несмотря на кажущуюся неповоротливость. Вы озлобленны и нелюдимы, всегда полагаетесь только на себя самого и не любите делится секретами. Никто не знает, что у вас на уме, а если все же узнает... чтож, вы никогда не славились милосердием. Такие как вы жестоки и не ведают пощады, особенно на пути к намеченной цели. Вместе с тем даже у вас есть свои слабые стороны, но едва ли враги догадываются об этом. Вполне возможно, когда-то давно вы были способны на нежность и преданность, но что-то оставило глубокую рану на вашем сердце, и похоже, что она так и не зажила... Не стоит быть таким беспощадным по отношению к каждому встречному, иначе рискуете до конца жизни остаться в ореоле мрачного недоверия и всеобщей ненависти, замаскированной под страх и уважение. Тотем делится с вами сосудом со своей Кровью, в надежде, что хоть это смягчит ваш нрав.

Пройти тест

Конь и цапля. глава16.

Tue, 02 Dec 2008 04:12:23 GMT

Злонамеренная цапля смотрела по телевизору казнь преступника через повешение и попивала розовый чай, заедая зелеными пирожными.
- Тыгдым, тыгдым, тыгдым, - послышалось за окном.
- Тыгдымский конь возвращается с прогулки, - угадала цапля.
- Интересное шоу! - Сказал конь, - я никогда его не смотрю.
- Угу и не спишь к тому же. - Саркастично заметила цапля.
Люди ошибаются, насилием пытаясь запугать других людей от совершения преступлений, возводя на трон новую страсть - популярность.
Так и тьма подчиняет свет, за яркой вспышкой кроется оглушающая тьма.

Шиншила, такая шиншила.

Sun, 30 Nov 2008 15:21:05 GMT

Под кат спрячу. Так мило.

Как я стал РУСОФОБОМ.

Sun, 30 Nov 2008 11:25:15 GMT

В некоторых источниках — например, на няшорге — пишут «есаулом Кривошлыковым». Нам же это представляется недостоверным. Блоггер matvei_shelest, впервые в конце октября 2008 года написавший в блогосфере «есаулом Кривошлыковым», 31 числа того же месяца в особом примечании признавался, что взял историю с сайта Dazzle.Ru и переделал — стало быть, фамилия «Кривошлыков» была им выдумана. Кстати, нетрудно видеть в изобретении фамилии «Кривошлыков» нотки сдержанной русофобии (оттого что криво, а не прямо), хоть и не столь явной, как в каком-нибудь мерзостном изобретённом топониме типа «Мухосранск».

О том, что я русофоб, совершенно случайно узнал тут

На самом деле - фамилия "Кривошлыков" - донская, казачья. В частности её носил один из действующих лиц романа "Тихий дон", имеющий реального исторического прототипа.

Какие же всё-таки сказочные д@лб@ёбы обитают в этих наших интернетах...

Конь и Цапля

Wed, 26 Nov 2008 16:58:54 GMT

Глава VI

На улице города было многолюдно, толпа разлилась даже по проезжей части, всюду мелькали вспышки фотоаппаратов, у многих в руках были сотовые телефоны, при помощи которых велась съёмка. Приехал сам глава отдела чтобы открыть новую кормушку попутно щедро одаривая пришедших грандиозными подарками, сегодня ведь этот магазин получит самую большую прибыль, так что можно посорить деньгами.
Никто не заметил как на миг всё озарилось, предметы застыли, время тоже взглянуло на небо, в ту же точку куда смотрели тыгдымский конь и злоанамеренная цапля. Там в это время рождалась новая звезда и космос приветствовал её.
Как много людей всё ещё ошибается?

То о чем я так долго ныл...

Wed, 26 Nov 2008 03:55:23 GMT

То о чем я так долго ныл, наконец-то, выразил четко и ясно гениальный димамишенин в своей колонке:
"Цензура власти работает хитрее. Они топят единицы разума и красоты в море говна. Чтобы найти правду и эстетику было невозможно. Чтобы растворить информацию в дезинформации. Дав слово каждому и породив постоянный информационный ШУМ, они ГЛУШАТ голоса истины похлеще глушилок КГБ, мешавших передачам радиостанции "СВОБОДНАЯ ЕВРОПА". РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ по всему миру. Не только в России. Мировое зло во плоти. Оно объединяется в интернете, разобщая нас в нем."

Мир сошёл с ума?

Tue, 25 Nov 2008 18:48:25 GMT

Маньяк Йозеф Фритцль предложил превратить в аттракцион для туристов подвал, в котором он на протяжении 24 лет насиловал родную дочь.За вход в подвал, где он держал взаперти дочь Элизабет, Фритцль предложил брать по 10 евро с каждого посетителя.¹

Журнал Playboy олубликует обнажённые фотографии женщин потерявших работу из-за разразившегося мирового кризиса.²

_____

¹http://lenta.ru/news/2008/11/16/fritzl/
²http://www.rb.ru/office/peoplez/rumorspeop/2008/11/19/160718.html

Конь и Цапля

Tue, 25 Nov 2008 18:00:45 GMT

Глава V или небольшое оступление. с незначительными подробностями.

Хотелось бы привести маленькую сноску, которая в дальнейшем оправдает своё появление в начале этого моего топа.
Строители БАМа утверждают, что Тыгыдымская возвышенность, давшая самоназвание Тыгыдымскому коню, находится чуть южнее Тынды. Поговаривают, что этот конь - предшественник лошади Прежевальского, главным отличием от которой является наличие витого рога... Так ли это, узнать сейчас сложно - нужна долгосрочная полномасштабная экспедиция для сбора артефактов: окаменевших остатков кала (похож на обычный с виду булыжник с алмазными вкраплениями по спилу).. Старожилы БАМа рассказывают, что конь этот любил грызть шпалы (одна из главных причин придания БАМу статуса долгостроя).. Ну, вкусы у всех разные, у каждого свои витамины... Но! - главное всё же в том, что бамовцы в один голос говорят, что Тыгыдымский конь - невероятный одиночка. Именно эта деталь и заинтересовала меня, ведь Деф утверждает, что рядом с ним была цапля?!.. Если вспомнить, что Пегас - это греческое название Тыгыдымского коня, то тут станет понятным, что объединяет крылатую птицу (пардон за масло маслянное) и крылатого коня - им есть о чём поговорить и возможно - спеть. Это неудивительно, ведь любая приятная беседа заканчивается совместным пением... Тогда этот факт объясняет чему же собственно завидывала Минди! Так как она пела не в нужном строе, то её... Вот кстати! Только что меня посетила гениальная догадка: раз Минди умела петь не в нужном строе, а этим качеством обладает только одно единственное в мире существо, а именно - Павлин, то выходит, что Минди и Павлин - это одно и то же лицо!
Единственное что пока непонятно, - что же заставило их встретиться? Уж не глобальное ли потепление?

Кстати, "зелёно-бетонный тунель" ... (дальше неразборчиво).

_________

Конь и Цапля

Tue, 25 Nov 2008 10:09:27 GMT

Глава V

Последнее что слышали тыгдымский конь и цапля это звук обрываемой веревки, дальше был зелёно-бетонный тунель в котором явно ощущался запах свежевыстиранного белья. Шли они по туннели не то что долго, но и не так коротко, эха кстати там не раздавалось, но в потолке иногда были бреши и нестерпимо яркий свет проникал в тунель, насыщая его тенью надежды.

Затем была бессвязная желтая пустыня с лиловыми оазисами и перламутровыми вышками на горизонте. А как же рай и ад подумали тыгдымский конь и злонамеренная цапля. Подойдя к оазису они увидели бежевую зверушку.
- Послушайте, любезнейшая, где это мы? - спросил конь.
- Вы в раю и аду. - ответила зверушка, поигрывая своим хвостом на кончике которого была стрелка.
- Но как же узнать разницу? - злонамеренно спросила цапля.
- Время расставляет все точки, если вы набрались достаточно мудрости в жизни, то для вас это рай ибо нету большего счастья чем созерцание и умиротворение, а если вы прожили жизнь, но так ничего и неосознали то для вас это ад ибо нету худшего чем скука.

Так и люди ошибаются стараясь приобрести ценности материальные, но не понимая что игрушки рано или поздно надоедают, а скуку убить очень трудно.

_____

Конь и Цапля

Mon, 24 Nov 2008 07:36:08 GMT

Часть IV

Тыгдымский конь смотрел в межзвездный портал, мириады миров мелькали перед его глазами, миллиарды жизней проносились и гибли перед его лошадиной мордой. Сзади незаметно подкралась злонамеренная цапля.
Как ты думаешь - реальность это или видимость миража? - спросила цапля.
- Я думаю это невоплощенные надежды новых познаний. - ответил конь.
- Не знаю, мне кажется это великое действо жизни. - промолвила цапля.
Так и люди размышляют о недостижимом, вместо того чтобы бухать пиво.

_____

Конь и Цапля

Mon, 24 Nov 2008 03:27:15 GMT

Часть III

Минди сидела на дереве и ласково кидалась в прохожих шишками. Под деревом в это время прогуливались тыгдымский конь и злонамеренная цапля. Шишка, попав цапле прямо по клюву, отрекошетила коню по морде.
- Наказание небес - подумал конь - нещадное, но безусловно напоминающее о необходимости праведной жизни.
- Подарок небес - подумала цапля - зло и добро понятия бессвязные, я должна ценить каждый миг пространства.
Так и люди ошибаются, ставя себя в центр вселенной, а на деле оказываются разыгранными шалостями будущей порнозвезды.

_____

Конь и Цапля.

Sun, 23 Nov 2008 16:51:18 GMT

Часть II.

Веселый тыгдымский конь пришёл к злонамеренной цапле на чай. На дворе стояла прекрасная осення ночь. Звёзды, казалось, закрывали всё небо и ласково улыбались одиноким путникам.
Из дома цапли доносились звуки "потанцуй со мной, потанцуй со мной", она злонамеренно отпугивала ими случайных прохожих. Дружелюбная морда коня просунулась в окно цапли.
- Ты знаешь чем отличается янтарная осень от куба? - спросил конь.
- Осень показывает смерть лета, а куб нам напоминает о безразличии времени, я думаю так. - ответила цапля.
- Нет, осень лишь безысходный этап на пути к белому великолепию, а куб это волшебство математики.
Так и люди, как эти животные, ищут в совершенно одинаковых вещах различия, не понимая, что они лишь грани одного предмета под названием грусть..

_____

Конь и цапля

Sun, 23 Nov 2008 16:03:06 GMT

ЧастьI

Тыгдымский конь мирно скакал по степи, у пруда он приметил злонамеренную цаплю, которая ощипывала свои крылья. Конь подумал что наступило лето и цапле нужно отрастить новый покров (он не знал что это мутация на самом деле). Цапля же в свою очередь заметила тыгдымского коня, она поняла что на нем не было синей майки, видимо сегодня вторник - подумала цапля (она просто не знала что король Симба запретил носить майки коням).
Так и люди ищут в нашей наружности что то примечательное дабы сделать выводы, но ошибаются. Мир полон ошибок.

Желтое море, красные раки.

Sun, 23 Nov 2008 15:47:29 GMT

Желтое море, красные раки.

Просто надо запомнить.

Да идите вы уже н@хуй со своей Волной!

Tue, 18 Nov 2008 15:41:11 GMT

Да идите вы уже н@хуй со своей ~~КТУЛХУ~~ Волной!
Нет, ну правда.
В магазин зашёл - "Я волна"... блять...
В автобусе еду "Я волна"... блять...
Тёлка-модель прошкандыляла какая-то, у неё рингтон на мобильнике - "Я волна"...
Сука... утаните вы все в яде, в месте с этим вашим диджеем смэшем...пид@р@сы.

Слава Роботам! Убить всех человеков!

Tue, 18 Nov 2008 15:19:25 GMT

Слава Роботам! Убить всех человеков!

Собственно картинка примечательна тем, что нарисовал её Виктор Цой ... тот который пел ртом и играл руками на гитаре в группе "Кино".

Источник

Шекспир. Сыбырска Гамлет 1-1

Fri, 14 Nov 2008 15:52:45 GMT

"

"Францыско

Кажысь, они. Стоять! Хто там, ебьона мать?

Марцелл

Ебьона мать, опеть припьорся дык!" "

Кто скажет мне шо это слабее всяких "медведов-преведов" - тот лох... пускай убьётся ап Камень
¹

1 Камень - устаревшее название Уральских гор.

С.У. Ремезов "История Сибирская" (ст. 1-79)

Wed, 12 Nov 2008 05:31:46 GMT

1
Всевидящий Бог наш христианский, Творец всего сущего, Зодчий храма своего и Оберегатель сада и мыслящих овец, издавна своею волею предначертал возгласить евангельское учение из Тобольска, града знаменитого, во все концы Сибири до края вселенной.

2
Великий Господь Бог наш христианский, тот, что одаряет рабов своих, как Самсона, исполинской силой, Ермаку Тимофееву сыну Повольскому дал силу, счастье и храбрость смолоду, единственно всем сердцем и душой желать подвига.

3
И с таковой храбростью Герман, прозванный в дружине своей Ермаком и избранный, как видно, атаманом, на Хвалынском море и на Волге с многочисленной вольницей громил суда, да и в царской казне шарил...

4
Когда благочестивый царь Иван Васильевич услышал жалобы на них, то послал сильное своей войско, приказав всех перебить, а предводителей, поймав, казнить, дабы не смели казну его грабить и пути перекрывать.

5

Слышал Ермак от многих чусовских жителей про Сибирь: "С Каменя реки текут на две стороны, в Русь и в Сибирь; с водораздела реки Ницы, Тагил, Тура впали в Тобол. По ним живут вогулы, ездят на оленях. По Туре и по Тоболу также живут татары, ездят в небольших судах и на конях. А Тобол впал в Иртыш, и около устья Иртыша царство и разные татарские племена. А Иртыш впал в Обь. А Обь впала в море двумя рукавами, а по ней живут остяки и самоеды, ездят на оленях и псах, и питаются рыбой. А по Степи [живут] калмыки и монголы и Казачья Орда, ездят на верблюдах, а питаются мясом".

6
В 1578 и 9 годах собравшиеся с Ермаком военные силы с Дона, Волги и с Яика, из Астрахани и из Казани, разбойничая, разграбили собственные государевы суда с послами, и бухар на устье Волги реки. А когда узнали про посланных царем для расправы, то некоторые из них разбрелись, а другие, более многочисленные, разбежались по различным городам и селениям.

7
Ермак побежал вверх по Волге и по Каме, и когда дошел до Орла городка, то многие припасы у Строгановых, оружие и проводников взял, и побежал по Чусовой и речке Серебряной до волока. И перетащил суда на Тагил реку за два дня пути по волоку, а остальные суда на волоке оставили.

8
И подойдя к истоку Тагила реки в урочише речки Абугай в 1580 году с единодушной дружиной в 3000 человек, там покорили многие вогульские племена и добычу взяли, другие же [вплоть] до Тавды добровольно покорились; так и воевали Пелымские земли всю зиму до весны.

9
Когда же началось весеннее половодье, то некоторые не пожелали с Ермаком воевать и ранеными назад в Русь возвратились, иные в обозе умерли, другие в походах погибли. И когда остались с Ермаком плыть [по реке] вниз 1636 человек, то собрали припасы себе на пропитание.

10
Когда пришла весна, то храбрые казаки, видевшие и понимавшие, что Сибирская земля богата и даже преизобильна, а живущие в ней люди не воинственны, поплыли вниз по Тагилу 1 мая, грабя суда по Туре до [владений] первого из князей Епанчи, где сейчас Епанчин Усениново стоит. И здесь собралось множество агарян, и учинили бой на много дней, так как излучина велика: [по ней] ходу 3 дня, - вот в той излучине и бились крепко до выхода [из нее]; и тут казаки одолели.

11
И воевали все лето, а 1 августа захватили город Тюмень, тот что Чингида, и царя Чингиза убили, и множество припасов и добычи взяли. Там зимовали, потому что, видя множество басурманского люда на Туре, не посмели плыть к Тобольску.

12
Вот имена самых первых верховных правителей басурманских: хан Онсом, кочуя по Ишиму, жив в устье Ишима реки, город [его] на Красном Яру Кызыл-Тура с тремя рядами укреплений; после хана Онсома - царь Иртышак: как [названная] тем именем бескрайна река Иртыш, так и его царство будет бесконечно; но его завоевал Чингиз, царь Тюменский; после Иртышака - царь Саргачик был вплоть до Кучума, и того Кучум взял в плен. Ишимские же татары и по сей день называются саргачиками. Тюмень называлась Онцимки.

13
Мамет царь казанского царя Алима убил и в устье речки Сибирки выстроил город Кашлык, распространил царство в Сибири и подати установил. И с тех пор стала известна Сибирь и цари, о которых басурманская история рассказывает.

14
После того в Сибири в Кашлыке городе царствовали царь Агиш, Абалак Агишев, а за ним Мамет, затем Маметовы дети. В те годы царям и князьям, агунам, муллам и абызам и всем другим басурманам на месте, где сейчас город Тобольск и соборная церковь, около колокольни виделся христианский светлый город в воздухе, и церкви, и перезвон, чему изумлялись и очень недоумевали, что бы это значило. Это видение они начали наблюдать, как свидетельствуют басурманские летописи, с 1552 года по утрам и в праздники свои вплоть до прихода Ермака.

15
При Маметове сыне царе Сенбахте в летнее время воды и земля и травы казались окровавленными, а на месте города вдоль горы и в долине искры золотые и серебряные сверкали. Место же это, где сейчас город, мыс тот назвали Алтын Яргинак.

16
При царе Саускане на месте города, там, где соборная церковь, чудился всем басурманам огненный столб от земли и до неба, а в том огне всякие разные видения. А басурманы и до нынешних дней это видение и страх отчаяния описать в своей летописи не смеют, словно один звон и слышали.

17
Вблизи от города, за речкой Курдюмкой, на мысу, в укрепленном городке, называемом Бицик-Тура, жил мурза Девлетим Бай. Жители в толпе увидели страшные видения разные, и бой, и грохот, побежали в город Кашлык как безумные, а другие сошли с ума и умерли. Сейчас [мыс этот] слывет Паньим Бугром.

18
Когда царь Кучум пришел из Казачьи Орды с огромным войском, то убил царя и князей Едигера и Бекбулата, и прославился как сибирский царь, и подати с разных низовских народов взял, и города свои понастроил в различных местах, владея родственными ему племенами.

19
Кучум был басурманской веры, поклонялся идолам, и приносил нечестивые жертвы, жил без закона так: было не постыдно для него иметь 100 женщин и юношей, также и девушек, как и для других агарян, сколько захотят. Всевидящий же Бог положил конец его царствованию вскоре.

20
В следующем году, отправившись в Казань, Кучум взял в жены дочь казанского царя Мурата, а с ней множество чувашей и абызов, и русских пленников, и приехав на Сибирку, жил в почете.

21
Разместил царь Кучум жен своих старших поблизости: взял дочь Девлетима мурзы, местопребывание ей определил недалеко от города, на Паньине Бугре, а другой, по имени Сузге, на Сузгунском мысу, [именем] этой жены и город был назван Сузга. И ездил к ним по пятницам.

22
При Кучуме же и рассказанные выше видения начали чудиться басурманам постоянно, потому что они от этих видений в сильный трепет приходили. И стали волхвовать, что должно произойти, и пленников расспрашивать, что у русских значит такое видение. И волхвы их, и пленники одно и то же Кучуму предсказали: "Бог отдаст вскоре место это христианам, а тебя изгонит, и погибнешь злой смертью". Так и случилось. А он приказал за это [предсказание] многих казнить.

23
При Кучуме же видение было: на устье великих рек Иртыша и Тобола был огромный песчаный остров, и на протяжении долгого времени агаряне видели в полдень двух зверей, выходя с разных сторон на середину острова из Иртыша и Тобола, начинали [они] великую битву друг с другом. Иртышный же [зверь] был бел и огромен, с вола, похожий на волка. Тобольный же [зверь] - мал и черен, похожий на гончего пса. Когда же [он] начал одолевать большого и мертвым поверг его на землю, и стал уходить под воду, то большой ожил и тоже под воду ушел.

24
И вот такое видение сам Кучум и люди его много раз увидев, спросили агунов и волхвов, и абызов своих: "Что это значит?". И те объяснили: "Большой зверь - твое царство, а малый - русский воин, который пребудет вскоре, чтобы тебя убивать, в плен брать и в изгнание отправлять, и города твои захватить". Кучум же их приказал растащить по полю конями.

25
Но возвратимся к прежнему повествованию, о нем и речь пойдет. Когда Ермак находился в Чингиде, той войско его быстро уменьшалось от цинги и болезни чрева, а Кучум, ходивший в походы на Камыш, всех воинов сохранил, благодаря Бога, что рыбы сушеной, и ячменя, и полбы много приобрел.

26
Ближе к весне настало время Кучуму с подданных своих ясак собирать: соболей и лисиц, и других зверей, и рыбу. Послал [он] в Тарханский городок к мурзе Тархану дворецкого своего Кутугая. Тот и пришел с поборами. В тот момент в Тарханах казаки взяли его в плен. Тарханский городок был таможней Кучума, а не Чингиза. И привели его к Ермаку вместе с ясаком.

27
И вот Ермак расспросил у него с подобающим почтением всё о царе Кучуме и об его образе жизни, одарив всех, сказал ему, что в гости приехал, казаки и пять человек атаманов показали силу свою и стрельбу из огнестрельного оружия. А те никогда прежде не видевшие казаков, изумлялись, рассказав ему [Ермаку] все подробности о царе Кучуме и о народе. Ермак же отпустил их к Кучуму честь по чести, одарив их: Кучуму - челобитье и трезубец, подарки всем женам, челобитье князьям и остальным подданным [его] послал, и сказал, что возвратится назад в Русь.

28
А Кутугай, ехавший санным путем, по дороге сообщал во всех кучумовых городах [крепостях], что гость знаменитый и доблестный прибыл с пятью казаками, которые стреляют невидимыми стрелами, показывая многочисленные подарки Ермака, восхваляя мирные намерения Ермака, сообщая о челобитье Кучуму, и женам его всем, и князьям, и остальным людям.

29
Когда же прибыл Кутугай к Кучуму, то вошел в его юрту в русской яркой одежде, а ясака не привез, сообщая, что схвачен был Ермаком и допрошен, что видел невиданную стрельбу пяти казаков, а челобитье и трезубец ему [Кучуму] и женам его, и челобитье князьям и мурзам и остальным передал с восхищением и трепетом великим.

30
И вот услышав об этом и взяв трезубец и челобитье для всех честь по чести, Кучум огорчился, сильно озабочен был, и приказал идти по всем его владениям, чтобы собрать всех живущих по его городам подданных. Сам же с волхвами начал гадать: "Что же будет с нами?", И протолковали всё так: "Воинственный князь Ермак не пойдет на Русь, но придет к нам вскоре и завоюет всех".

31
Ермак же в то время находился в городе Чингиде. Когда же открылся речной путь, в 9 день мая 1581 года, то [он] поплыл вниз по Туре со всеми предосторожностями неспешно. Когда добрался до усть реки Туры, то здесь [его] ждали 6 князьков, Маитмаса, Каскара, Варварины, и сражались с ними многие дни.

32
Воинов же у Ермака осталось 1060 человек, но басурман множество перебили и с Божией помощью победили, и огромную добычу захватили, что стругам их не поднять было. И укрыли ту добычу в земле на устье реки Туры.

33
После первых боев с кучумлянами, 8 июня поплыли по реке Тоболу, воюя и живя в ратных трудах. Когда они доплыли до урочища Березовый Яр, то здесь тяжелые бои вели долгое время. Басурманы, словно овцы из пристанища своего стрекали, казаки же с Божьей помощью и появлением воинов силы Господней всех разгромили.

34
Отсюда поплыли вниз по Тоболу в 29 день июня, и доплыли до урочища Караульный Яр. Здесь на Тоболе было место узкое. Кучумляне загородили [его] поперек железными цепями, чтобы удержать все струги, а казаков перебить. Был же тут Кучумов город [острожек] пограничный, есаула Алышая, и здесь сражались 3 дня, день и ночь не щадя себя. И казаки победили, а цепи разорвали и проплыли под кустами таловыми.

35
И добравшись до устья реки Тавды и стояли неделю, размышляя, как бы пойти с проводниками назад к верховьям Тавды и через Камень назад возвратиться.

36
Кучума же вестовые беспрестанно извещали о большом скоплении казаков и о поражении своем, дескать, разгромлены, показывая раны свои от бердышей и палашей. Кучум же оплакивал их и еще сильнее ярился на казаков.

37
Ермак же с единомышленниками своими, надеясь на Божию помощь, поплыли вниз по Тоболу в 8 день июля и доплыли до мурзы Бабасана. А здесь у Ермака его сторожевой передний струг, за версту от него, захватили басурманы. Казаки же сразу нагрянули и ударили так неожиданно, что многие из противников враз оказались убитыми, другие же быстро разбежались в разные стороны, и так быстро освободили своих, хотя и искалеченных.

38
И тогда собравшееся войско чувашей, казачью орду, вогулов, остяков и всех татар Кучум отпустил из города своего с сыном своим Маметкулом по Тоболу навстречу Ермаку. Сам же устроил засеку около Чувашей на Иртыше, укрепив город, а в устье Тобола крепкий дозор поставив.

39
Такой отряд [во главе] с царевичем Маметкулом встретил Ермака в 21 день июля в Бабасанах у устья старицы на Тоболе. И сражались нещадно врукопашную, так рубились, что кони по чрево бродили в крови их и мертвых телах нечестивых. И вели бои 5 дней, держась, не пропуская струги вниз. В конце концов с Богом казаки победили, а противники отступили, и царевич бежал. И после явления [им] святителя Николы чудотворца, который велел дерзнуть, поплыли вниз.

40
И приплыли к устью Турбы, к концу Долгого Яра, в 26 день июля на восходе солнца. И увидели, что стоит огромное басурманское войско, ожидающее прихода Ермака. Казаки же совсем испугались и причалили к острову повыше Яра, поразмыслили, помолились святой Троице, пречистой Богородице и прочим святым с усердием.

41
И после явления Спасителя, когда Ермак и казаки увидели, что хоругвь с Его изображением, почитаемая среди казаков, сама собой [снялась] с места и пошла вперед вниз, вдоль левого берега. Нечестивые же выпустили стрелы без числа, словно дождь, с горы на струги. Но это место, спасенные Богом, проплыли, что и волоса с их головы не упало. Когда же приплыли, то хоругвь сама на свое место встала.

42
В то же время виделся басурманам около противоположного берега во облаках, в ярком сиянии, царь величественный и самый прекрасный, и множество вооруженных воинов, летящих и несущих Его престол на плечах своих чудесным образом; и грозил им царь, в левой [руке] обнаженный меч держал против них. О чудное видение Божьего Суда! По их же басурманским рассказам, когда кто-нибудь из сильных стрелял издали в него, то у тех руки цепенели и луки ломались.

43
И когда увидели басурманы, какой с казаками царь величественный и страшный приближается [грядет] со [своим] войском на бесчестье и погибель их, то очень испугались и растерялись, что не только злоумышлять против них, но и взглянуть на казаков из-за этого не могли. А когда Кучуму и приближенным его рассказали увиденное, то этого предзнаменования Кучум и басурманы очень испугались.

44

Первого августа, видя таковое, раб Божий Герман с сильной и единодушной дружиной своей постился, и вот с Божией помощию стремительно двинулся на город Карачин, Кучумова думного боярина Карачи. И во время этой битвы снова увидели басурманы и сами Герман и казаки в зримом образе Спаса, помогающего им, отводящего стрелы, летящие на них, вооружились терпением, сражаясь с басурманами до победного конца, чувствуя явную к себе Божию милость и крепкую помощь.

45
И тот город Карачин захватили, а в нем огромную добычу: золото и серебро, и камни драгоценные, и жемчуг, и мед, и скот. И жили здесь две недели Госпожина поста, постоянно соблюдая пост и молитвы с усердием вознося к Богу, чтобы сохранил живыми и даровал победу над всеми басурманами, да возвысится им и прославлена будет христианская твердость и Божия десница к царю праведному прострется.

46
Кучум же и басурманы от великого ужаса по всем дорогам расставили неисчетные караулы, чтобы никто из казаков даже птицей мимо не пролетел, надеясь, [что] увидев силу, казаки возвратятся на Русь, так как испугаются превосходства в силе, и всюду подстерегали казаков, чтобы убить. Но увидев на дороге передовую казачью заставу, крылатых воинов, испугались их.

47
А Кучум и всё басурманское войско наблюдали рассказанные выше знамения [видения] на месте, где ныне святой город Тобольск и соборная церковь, в виде облака светлого, и шума, и звонов, и картин разных, так что и поражение своих кучумлян те видели в огненном столбе, и очень боялись русских воинов согласно первым прорицателям [предсказателям], которых сам [Кучум] казнил, понимая [теперь], что без основания и без причины был с ними жесток. Видение же появлялось перед приходом Ермака ежедневно, а не так, как раньше - по праздникам и во время сборищ.

48
И хотя видели упомянутых выше выходящих из рек на остров зверей <...> и выставленный за несколько дней до прихода Ермака караул на устье Тобола, [думали], что удержат казаков и перебьют, но как обычно в полдень, звери вышли из рек на остров и отчаянно начали драться, так что тела их были изранены больше прежнего. И когда малый зверек умертвил белого зверя, то, считая его погибшим, побежал от него на мыс в луга, и стал не виден.

49
Убитый белый зверек пролежал на острове на виду у басурман три дня мертвым, а на четвертый захотели [они] в маленькой лодочке посмотреть на бывшее чудовище, зверя, который лежит как мертвый. Когда же были [они] посредине Иртыша, приближаясь к берегу [острова], то внезапно мертвый зверь вскочил и страшно рыкнул и бросился в воду и утонул, и те, которые поплыли смотреть, все утонули. И потому нечестивые басурмане Сибирью сильно бредят, поскольку шейхи их в толкованиях объяснили им, что малый зверек - Ермак, басурманство - большой зверь; и так как в третий день мертвый зверь ожил, то со временем басурмане снова Сибирью овладеют ненадолго. И о том бредят в Тобольске и до нынешних дней и пытаются овладеть, и долгие споры об этом событии с сибирскими жителями ведут, согласуясь со своими летописями.

50
Ермак же с дружиной жил в Карачинском городке в ежедневном посте до 8 сентября 1581 года, а в Воздвиженье отправился, согласно предначертанию, на город Кучума. А доплыв до устья Тобола к реке Иртыш и увидев замутненную воду, засомневался: в устье Иртыша войско Кучума такое многочисленное как горы и леса, как бесконечные пески, а из воинов Ермака осталось после боев 45 человек. И пошли вверх по Иртышу под прикрытием правого берега. Басурманы же, гонимые невидимой Божьей силой, бежали без оглядки, словно огнем палимые.

51
И дошел Ермак с казаками до Заостровных юрт, и здесь захватил городок мурзы Атика, и со всей добычей своей засел в городке в осаде. И ту ночь всю без сна провели в серьезных спорах. Одни хотели попробовать бежать на Русь, другие же говорили: "Вместе разбойничали на Руси, своих христиан убивали на Волге, погибнуть могли, единодушно держались и погибали. А ныне куда пойдем, ведь зима близка? Ермак и атаманы, подобает нам умереть по-христиански храбро за веру христианскую, и да прославит Бог и в будущем род наш!".

52
И остались в Атинском городке с большими предосторожностями, так как видели такое множество басурман, что одному [казаку] [пришлось бы] биться с десятью или двадцатью ратниками, а городок тот обложили со всех сторон, словно облако темное. А в черте города, где ныне соборная церковь, Ермак и бывшие с ним наблюдали видение, видели они огненный столб и город, и звон до облаков, и указывающего перстом на [то] место [и перст указующий]. И поняли, что Бог прославит место это именем своим святым и славным.

53
И 1 октября вышли [казаки] на бой с кучумлянами в стругах к засеке и отсюда пошли на приступ, смело сражаясь с самим Кучумом, желая взять город Чувашский на горе Чувашской и здесь осесть на зиму, дескать, в осаде будем надежно укрыты, так как укреплен был город Чувашский окопами [редутами]. И в тот день сразившись, проплыли обратно невредимыми помощию великого Бога, в Атинский городок возвратились и засели в нем.

54
В городке Атинском [казаки] жили на протяжении долгого времени, то подступая к засеке, то снова возвращаясь в Атинский городок, понимая, что зима идет, припасов на пропитание себе добыли, ячменя и полбы, и овса, только мало.

55
И тогда задумали все казаки завершающий удар, и была это битва с кучумлянами четвертой. Кучум же стоял на горе у засеки с сыном своим Маметкулом. И тогда казаки по воле Божьей вышли из городка, едногласно восклицая: "С нами Бог! Подумайте, язычники, и покоритесь, потому что с нами Бог!". И 23 октября началось сражение и произошла великая битва, дрались врукопашную, побеждая противников своих. Кучум же с горы стрелял. Казаки же из огнестрельного оружия множество нечестивых подстрелили, убивая насмерть. Нечестивые же, понуждаемые Кучумом, от казаков сильно пострадали, сражаясь не по своей воле, плакали, умирая.

56
Ружей же не было у кучумлян, только луки и стрелы, копья и сабли. У чувашей было 2 пушки, казаки заставили их умолкнуть, и те сбросили их с горы в Иртыш. Когда стоял Кучум на Чувашской горе, то, видя большие потери среди своих, молилися со слезами сам и все неверные, приказав агунам и абызам своим взывать с мольбою к кумирам, но спали боги их, и оказался [Кучум] беспомощен и опозорен, тесним невидимою силой, и задумал бежать. А сражались три дня без сна неотступно.

57
24 октября князьки низовских остяков раньше всех из подданства и власти Кучума вышли и сразу бросились бежать без оглядки по своим местам, и стали жить, словно звери, в дремучих лесах, да спрячутся от русских людей. Остался этот их обычай и до наших дней при нынешнем поколении, так вот бежать и становиться безродными.

58
25 октября Кучум, в усталости и печали лежащий на постели своей ночью, видение от Бога получил: внезапно отверзлись небеса с четырех сторон света, движущиеся его уничтожить воины светлые, вооруженные, крылатые и грозные; и дойдя до улуса его, окружили всё войско его, говоря: "Нечестивый сын темного демона Бахмета, отступись от этой земли, ибо Господня земля и все живущие на ней христиане благословенны, ты же беги в места своего обитания поближе к пропасти окаянного демона Бахмета". И вскочив, Кучум затрепетал всем телом, и так сказал: "Бежим отсюда, очень страшное место, да не погибнем". И ангел Господень погонял их, ибо путь их темен и скользок.

59
В тот же день под вечер и вогулы также бежали тайком с оборонительной линии Кучума в места своего обитания за Яскалбинские непроходимые болота и озера, отмстит, дескать, им Ермак и плохо кончат, вот и забежали с семьями своими в непроходимые места, чтоб скрыться, так что до сих пор в заросших болотах и озерах видны идущему на лыжах валы со всех сторон [спереди и сзади, с обеих сторон].

60
Когда же увидел Кучум царства своего окончательное падение и гибель всех, то бежал из города своего Кашлыка, который Сибирью называется, в 26 день октября, после видения, ночью, собравшись тайно, всем своим сказал: "Бежим без промедления, а то все в страхе погибнем от казаков внезапной [мгновенной] смертью". И все из города без оглядки бежали в Степь, в Казачью Орду на прежнее свое место. А Чувашский и Кашлык, Сузгун, Абалак и прочие города, гонимы невидимой Божьей силой, оставили опустевшим.

61
Еще вечером 25 числа, когда прекратилась подчувашская битва, казаки отошли за реку и заночевали, [поставив] стражу. Утром же вставши, помолились Богу и восславили явившегося им, чтобы защитить их в городе, великомученика Димитрия Солунского, и пошли без страха в город в 1582 году, в 26 день октября.

62
Когда же вошли в город Сибирь и увидели брошенное имущество и добычу огромную, и хлеба [зерна], то сказали: "С нами Бог!". Тогда охватила их сильная радость и тайное счастье, что сохранены Богом живым и пристанища добились, и желаемое получили. И слушали возникший сам собой и слышимый всеми великий перезвон, как во время светлого Христова Воскресения, радости и ликования всего мира. А единодушные друзья с миром друг друга поздравляли и благополучия желали на многие дни, славя и благодаря Бога.

63
Пронесся слух о Ермаке и о казаках по всей Сибирской земле, и напал страх Божий на всех живущих повсюду в той земле басурман. И на четвертый день после взятия Сибири демьянский князь Бояр с многочисленными подарками пришел к Ермаку, и необходимые припасы принес, и ясак дал. Ермак же по достоинству наградив, отпустил их. А после того начали ходить постоянно живущие поблизости татары с женами и с детьми, и с родичами, давая ясак. И разрешил им Ермак жить по-прежнему в домах своих, как жили и при Кучуме.

64
Казаки же, смело ездившие по татарским поселениям и по промыслам, ничего не боялись. Как-то двадцать казаков, ехавших на Абалацкое озеро для ловли рыбы в 5 день ноября и заснувшие без стражи, были убиты ночью царевичем Маметкулом. Но один прибежал, сообщил Ермаку, как те перебиты.

65
Ермак же с дружиной погнался немедленно по следам Маметкула и настиг [его] в урочище Шаншинском, и начав суровый бой, многих нечестивых перебил, а другие от него бросились бежать без оглядки. Ермак же возвратился назад и похоронил своих на Саусканском мысу на царском кладбище на краю мыса для приметы. Это первое убийство казаков в Сибири.

66
В 5 день декабря из Яскалбинских волостей, что за непроходимыми болотами, и из Суклема пришли князьки Ишбердей и Суклем с многочисленными подарками и ясаком, и необходимыми припасами, били челом Ермаку и дружине его. А Ермак принял ясак, одарив их, отпустил в свои поселения и дал наказ [и велел] служить. И Ишбердей князь проявил усердие и оказывал помощь так, что раньше других разыскал князьков и привел их в подданство, и ясак принес, и о многих обычаях рассказал, а к враждебным еще племенам достойный и очень преданный был проводник.

67
Посоветовавшись с дружиной своей единодушной, Ермак написал послание благочестивому царю и великому князю всея Руси Ивану Васильевичу, объявляя о раскаянии своем, сообщая о походах так: "Низложил Кучума царя спесивого, и все города его захватил, и разных князей и мурз татарских, вогульских и остяцких с прочими народами под державную руку его привел, и ясак собрал, и послал к тебе, государю, с атаманом Иваном Кольцовым и казаками в 26 день декабря". А проводником до Великой Перми у них был яскалбинский князь Ишбердей со своими вогулами. Оттуда и в Москву пришли.

68
Когда же пришли в Московское царство к благочестивому государю царю и великому князю всея Руси Ивану Васильевичу, то отписку и ясак вручили. Когда же начали читать [отписку] и услышал государь, что взято царство Сибирское и царь низложен, а народы - татар, вогулов и остяков - в подданство привел, и ясак собрал, и послал с атаманом и прочими, то очень обрадовался и восславил Бога, а Ермаку послал богатые подарки: два панциря, и кубок, и шубу свою, атаманов же денежным жалованьем и подарками одарив, и сразу к Ермаку отправил с жалованной и наградной грамотами тем же путем, каким приехали.

69
А преданный слуга царев, крылатый слуга Христов, прилетев к Ермаку в том же 1582 году в первый день марта, принес от государя жалованные и наградные грамоты Ермаку и атаманам, пяти человекам, и остальной дружине. Ермак же приняв царские подарки: 2 панциря, кубок, шубу и сукно, восславил Бога и очень обрадовался, так и атаманы и казаки сукнам и деньгам радовались, торжественно празднуя [ликуя от радости].

70
Пришел в город тайно 20 февраля живущий поблизости ясачный мурза Сенбахта Тагин с сообщением, что царевич Маметкул стоит на Вагае, от города верст сто. Ермак же отпустил ловких молодых мужей, 64 ратника, и [те], дойдя до Куларов, напали на спящих и множество нечестивых перебили, а царевича взяли в плен [захватили] в шатре, и с добычей привели к Ермаку в город в 28 день февраля.

71
Ермак же принял царевича и показал ему и прочим басурманам царские подарки. Кучум же, получив известие о сыне, что взят в плен, и горько оплакивал [его] всем родом. И снова гонцы сообщили, что Ермак с войском идет против него. Когда же он стоял в Агитской луке, то дошла новая весть: "Князь Бухарской земли [Бухарского ханства, страны] Сейдяк Бекбулатов идет против тебя, а желает отмстить за кровь отца своего". Тогда думный боярин Карача со своими ушел от Кучума на Чулымское озеро и кочевал между Тарой и Барабой, и Омью. Кучум же скитался по дорогам, по урочищам Вагая, Куларова и Тархан в надежных местах.

72
В 1583-м году ехал Ермак в низовья реки Иртыша, ходил войной на Кодские городки. Князей Алачевых захватил с имением [их], и все городки Кодские и Назыский городок с огромным имением их князя захватил [и все городки Кодские князей Алачевых с их имением захватил, и Назымский городок с имением того князя захватил], и ясак с них собрал, а платят они и до нынешнего времени, и возвратился к себе в город в 20 день июня. В первый день июля в том же году ходили походом по Тавде: захватили Лабутинский городок, князька Лабуту с имением, и Паченку. А на Паченке такой жестокий бой был, что озеро Поганое наполнили трупами, так же [завоевали] Кошуки и Кондырбай, и Табары. И собрав ясак, назад возвратился к себе в город.

73
В 1582 году в 21 день ноября послал Ермак к Москве царевича Маметкула и собранный ясак. А привезли его к царю Федору Ивановичу. И по цареву указу был для него [приготовлен] прием, и после прибытия был пожалован, да и все служилые, великую милость и одобрение принял [от царя].

74
В том же 1583 году в десятых числах мая посланы воеводы из Москвы к Ермаку по указу великого государя Василия Ивановича Шуйского, князь Семен Болховской да Иван Глухой с 500 людьми по Волге, через волок. Когда же добрались до Сибири в 1 день ноября, то зима уже была и голод страшный начался, так что принуждены были есть и тела человеческие, и от голода многие поумирали, даже воеводы. А когда пришла весна, то татары и остяки в счет новых платежей своих рыбы и овощей, и припасов принесли, и казаки после голода насладились.

75
В 1583 году в 10 день сентября пришел от Карачи коварный посол и на посольском приеме давал клятву по своей вере, прося у Ермака людей для обороны от Казачьи Орды. И после совещания, поверя безбожникам, отпустил атамана Ивана Кольцова с 40 людьми. Когда же пришли к Караче, то внезапно перебиты были. Дошел слух до Ермака, что перебиты, сильно оплакивал [их]. А нечестивые, увидев, что Кольцов убит, начали во многих местах, в волостях и в улусах, убивать русских.

76
В том же 1584 году в 12 день марта в Великий Пост пришел Карача под Сибирь с многочисленным войском и окружил город обозами и юртами [таборами]. А сам расположился в Саусканской луке, от города 3 версты, и стоял до поздней весны, и большой урон нанес на беду казакам.

77
В том же 1584 [году] в 9 день мая Ермак с казаками, молясь Богу и святителя Николу призывая на помощь, вышли тайком из города. И когда дошли до лагеря Карачи, то напали на них в темноте, а те пребывали без всякой охраны, и 2-х сыновей Карачиных убили, остальные же разбежались в разные стороны, а Карача с тремя людьми за Озеро убежал.

78
И вот к окружавшим град [эта] новость дошла. Они же быстро в Саускан прибежали и вели с казаками бой с утра до полудня, и очень решительно наступали, казаки же укрывались в кустах, и казаков одолеть не могли. Когда увидел Карача поражение своих и то, что казаков невозможно одолеть, то бросился бежать без оглядки. Казаки же с Божией помощью возвратились в город, радостно славя Бога.

79
Той же ночью в темноте молящемуся Ермаку и [с ним] пяти человекам явился святой Николай Можайский, повелевая жить в чистоте и прилежно пост соблюдать, и всех добродетелей в любви к ближнему придерживаться, и провозгласил: "Будет на Красной горе церковь Богу и мне впредь; вам же, если не послушаете меня, перестану помогать, вскоре погибнете в грехах своих; не внемлющий добродетели в грех впадет". И об этом видении Ермак всем поведал.

Источник